托力，汉译“铜镜”。在田野考察中，目前已见不到使用托力的赫哲族萨满。但在史料的记载、民间传说和同江赫哲族博物馆的藏品都能够明确证实：赫哲族萨满使用托力。
托力的作用及其来源
赫哲人十分看重托力的神秘力量，将托力挂在身上，认为它能“反映出人的善恶，辨别真假，同时保护萨满的身体不受敌人的箭射。”[xx] “这两个萨满神的法力都很大，只听一阵风雷闪电，夹杂着神仗和托力的敲打声，只打得飞沙走石，天昏地暗……”据《19世纪至20世纪初西伯利亚民族造型艺术资料汇编》记述，1926年И·И·科兹明斯基得到了一幅由那乃人104岁的女萨满英喀在萨哈奇—阿梁村用铅笔画的“萨满树”。树上共有20个托力和16个空果科托（铜铃）。研究者认为托力并非赫哲萨满所固有：“象铜托力和铜铃这样的物品当然不是那乃人的。它们是从中国东北部传到那乃人那里并在上述的传说中反映了出来。”我们应当赞同伊万诺夫的判断，作为渔猎民族的赫哲人，在历史上的确没有产生铸造托力的技术与传统。
托力的形制
同江赫哲族博物馆收藏的托力，是4个由大至小依次用绳索穿连在一起的，最小的托力上还拴结了两个虎纹小铜铃，其下缀有尾穗。这些托力披挂在萨满身上，舞动时互相碰撞而发声。
A镜 圆形，弦纹两周，凹缘，青铜制，直径为15.6厘米，边缘厚度为1厘米。镜体中间似乎有底纹，但已经很难辨别。故，暂判为“弦纹镜”。
B镜 圆形，四字铭文，凹缘，青铜制，直径为8.5厘米，边缘厚度为0.5厘米。由于镜体磨损严重，铭文的字迹已不可辨。从四个等距的方框来看，是两宋以来流行的吉语类铜镜，如常见的“五子登科”、“鸾凤和鸣”、“福寿双全”之类的流行吉语。
C镜 圆形，四字铭文，凹缘，青铜制，尺寸与B镜相同。
D镜 圆形，弦纹两周，凹缘，青铜制，直径为4.7厘米，边缘厚度为0.6厘米。主纹饰区模糊，隐约见有纹饰的痕迹。
从这些铜镜的胎质和纹饰特征来看，应属辽金时期的产品。这个时代的铜镜，在东北地区民间的传世的生活用品中并不罕见。明清以来，当铜镜失去了它“照面”的实用功能后，常被萨满用来作为能够用来辟邪的法器和能够产生声响的“乐器”。赫哲族萨满将若干托力披挂在胸前背后，舞动时，使其互相碰撞而发声。